पहले सीधे उत्तर। एकल यादव गोत्र कोई नहीं है। यादव व अहीर परिवार कई गोत्र प्रयोग करते हैं जो क्षेत्र और उप-समुदाय के साथ बदलते हैं, और न गोत्रों की न उप-जातियों की कोई आधिकारिक संख्या किसी सरकारी रजिस्टर में प्रकाशित नहीं है। वर्ण के मामले में इतिहास और समुदाय की अपनी-छवि सचमुच असहमत हैं: यादव यदु और कृष्ण की वंशश्रृंखला से क्षत्रिय (योद्धा) दर्जे का दावा करते हैं, जबकि औपनिवेशिक काल की जनगणनाओं ने कई अहीर व यादव समूहों को शूद्र दर्ज किया। आधुनिक क़ानूनी व्यवस्था में ये तीनों पिछड़ा-वर्ग के नागरिक हैं, जो वर्ण से बिलकुल अलग धुरी है।
यह पृष्ठ हमारी यादव-जाति क्लस्टर का पहचान और वंश वाला हिस्सा है। आरक्षण श्रेणी-प्रश्न का उत्तर यादव ओबीसी या जनरल पर है, और समुदाय अवलोकन, कुलदेवता व यादव दिवस की सामग्री मुख्य पृष्ठ यादव जाति मार्गदर्शिका पर।
यादवों के कितने गोत्र हैं?
कोई सत्यापित संख्या किसी के पास नहीं, और यही ईमानदार उत्तर है। तीन कारण:
- गोत्र-सूचियाँ स्थानीय स्तर पर सँभाली जाती हैं। अहीर व यादव के गोत्र व क़बीला रजिस्टर समुदाय के निकाय और परिवार क्षेत्र-दर-क्षेत्र रखते हैं, कोई राज्य या राष्ट्रीय प्राधिकरण नहीं। इसलिए सूचियाँ आपस में असहमत हैं और कोई मानक नहीं।
- समुदायिक साहित्य पारंपरिक कुल बताता है, सर्वाधिक सामान्यतः लगभग 64 गोत्रों का एक सेट। यह सत्यापित रजिस्ट्री नहीं, पारंपरिक गणना है, अतः "यादवों के 64 गोत्र" को समुदाय की रूपरेखा समझें, आधिकारिक सूची नहीं।
- श्रेणियाँ आपस में घुली-मिली हैं। "गोत्र" के नाम पर घूमने वाले कई नाम असल में क़बीला या उप-समूह के लेबल हैं, और कई पड़ोसी समुदायों से साझा हैं, इसलिए कोई भी गिनती इस पर निर्भर है कि गिनने वाला किसे गोत्र मानने को तैयार है।
एक यादव का गोत्र कौन-सा है?
यह परिवार और क्षेत्र पर निर्भर है, और कोई वेबसाइट आपको आपका अपना गोत्र नहीं बता सकती। जो संकलनों में आम तौर पर सुसंगत है:
- कई यादव परिवार यदु व चंद्रवंशी (सोमवंश) रेखा से सांकेतिक वंश जोड़ते हैं, और कुछ "द्विज" दर्जे के दावे के साथ चलने वाले शास्त्रीय सप्तर्षि गोत्र (कश्यप, अत्रि, वशिष्ठ, विश्वामित्र व अन्य) अपनाते हैं।
- उत्तर-भारतीय बार-बार आने वाले नाम, ख़ासकर हरियाणा, राजस्थान व पश्चिमी उत्तर प्रदेश के, में डागर, दाहिया, राठी, बनफर, अफरिया, सोलंकी, तोमर, निकुंभ, बाग्रिया या बारिया, फाटक व पांचोली शामिल हैं। ये ब्राह्मण्य गोत्रों के साथ-साथ क़बीला व उप-समूह पहचान भी हैं।
- उसी बड़े परिवार की दक्षिणी शाखाएँ बिलकुल भिन्न वंश-चिह्न प्रयोग करती हैं, क्योंकि वे गोल्ला, इडियर या अय्यर कहलाती हैं, यादव या अहीर नहीं (देखें राज्यवार मार्गदर्शिका)।
"यादव का गोत्र क्या है" का सटीक उत्तर है कि यादव कई गोत्र प्रयोग करते हैं, कि आपका कुलदेवता व विवाह-नियम आपके विशिष्ट गोत्र से जुड़ते हैं, और कि व्यक्तिगत गोत्र का एकमात्र विश्वसनीय स्रोत पारिवारिक अभिलेख या समुदाय का भरोसेमंद रजिस्टर है। केवल उपनाम कभी गोत्र स्थापित नहीं करता, इसीलिए हम अपने किसी प्रोफ़ाइल सार्वजनिक व्यक्ति का गोत्र अनुमान से नहीं बताते।
यादव समुदाय में कितनी उप-जातियाँ हैं?
कोई स्थिर, आधिकारिक रूप से गनी गई संख्या नहीं है। कारण यह है कि जब कोई एक संख्या माँगता है तो चार अलग-अलग सूचियाँ मिलाई जा रही होती हैं:
| गिनने का तरीका | क्या मिलता है | संख्या की स्थिति |
|---|---|---|
| उसी बड़े परिवार के क्षेत्रीय समुदाय-नाम | अहीर, गोल्ला, इडियर या अय्यर, कुणबी या राव, अबिर | कोशगत अभिलेख में प्रलेखित। |
| आधिकारिक सर्वेक्षण उप-समूह | बिहार के 2022 सर्वेक्षण ने यादव को अहीर, गोवाला, गोरा, घसी, मेहर व सदागोप के साथ मिलाकर एक 14.26% ब्लॉक गना | हमारा एकमात्र उद्धृत्य आधिकारिक गणन; यह अंगों के नाम बताता है पर उन्हें एक श्रेणी मानता है। |
| क़बीला व गोत्र नाम | डागर, दाहिया, राठी, बनफर, सोलंकी, तोमर, निकुंभ व अन्य | समुदाय के संकलन; कोई मानक रजिस्टर नहीं। |
| पारंपरिक कुल | लोकप्रिय "64 गोत्र" रूपरेखा | समुदायिक साहित्य; किसी आधिकारिक सूची से पुष्टि नहीं। |
अतः रक्षायोग्य उत्तर यह है कि यादव पहचान जातियों व क़बीलों का एक समूह है, जिसकी सदस्यता इस पर निर्भर करती है कि गिनती कौन कर रहा है: जनगणना या सर्वेक्षण, किसी राज्य की पिछड़ा-वर्ग सूची, या समुदाय का निकाय। जो कोई एक पूरी संख्या प्रकाशित करता है, वह उन चार में से एक चुनकर उसे पूरी तस्वीर के रूप में पेश कर रहा है।
यादव क्षत्रिय हैं या शूद्र?
यह यादव पहचान के प्रश्नों में सबसे पुराना प्रश्न है, और उसी प्रश्न ने आधुनिक समुदाय को जन्म दिया।
क्षत्रिय का दावा। यादव यदु और वृष्णि क़बीले के कृष्ण से वंश जोड़ते हैं, और एक प्रलेखित योद्धा और शासन के इतिहास की ओर इशारा करते हैं: देवगिरि का दक्कन यादव राजवंश; समुद्रगुप्त के इलाहाबाद स्तंभ अभिलेख (लगभग 350 ई.) में नामांकित आभीर, जिसे वहाँ गण-जनपदों की सूची में गिना गया है; सुल्तान व मुग़ल शताब्दियों में अहीर भूमि-धारक व सैनिक; और औपनिवेशिक काल की "मार्शल रेस" भर्ती। कोई भी इन पुराने परिचायकों में से वर्ण-निर्णय नहीं है। अभिलेख आभीर को यौधेयों के साथ गण-जनपदों में गिनता है और उसकी औपचारिक स्थिति की कुछ नहीं कहता; "मार्शल रेस" अंग्रेज़ प्रशासन का वर्गीकरण था। पूरा विवरण, अभिलेखीय प्रमाण सहित, यादव समुदाय की उत्पत्ति में है।
शूद्र का अभिलेख। औपनिवेशिक काल की जनगणनाओं ने कई अहीर व यादव समूहों को शूद्र दर्ज किया, जिसका आधार आंशिक रूप से उनका पशुपालन व घुमंतू पेशा था; और 1931 का दौर ही वह था जिसमें उत्तर भारत की पशुपालन-जातियों ने एकल "यादव" नाम के नीचे सफलतापूर्वक संघटन किया। विकिपीडिया का यादव लेख तनाव को ठीक वैसे ही दर्ज करता है: शास्त्रीय वर्ण व्यवस्था में समुदाय को शूद्र दर्जा दिया गया "हालाँकि समुदाय के सदस्य प्रायः क्षत्रिय का ऊँचा दर्जा माँगते हैं।"
आगे क्या हुआ। जनगणना-वर्गीकरण ने बीसवीं सदी की शुरुआत के संस्कृतीकरण आंदोलन को जन्म दिया। समुदाय के निकाय, जिनमें सर्वोपरि अखिल भारतीय यादव महासभा जो 17 अप्रैल 1924 को स्थापित हुई, ने स्वयं को यादवंशी क्षत्रिय दर्ज कराने का अभियान चलाया, क्षेत्रीय नामों के स्थान पर "यादव" उपनाम को बढ़ावा दिया, और ऊँचे दावे के पीछे वंशावली व मंदिर संबंधी प्रमाण संकलित किए। आज लोग जो एकजुट "यादव" पहचान खोजते हैं, वह आंशिक रूप से उसी अभियान का परिणाम है।
निष्कर्ष: कर्मकांडीय वर्ण सचमुच विवादित है, आधुनिक क़ानूनी श्रेणी ओबीसी है, और आत्म-पहचान में क्षत्रिय यादवंशी दावा प्रभावी है। ये तीन अलग प्रश्न हैं, और किसी एक को तीनों का उत्तर मान लेना ही ऑनलाइन बहस को चक्करदार बनाता है।
क्या विवाह में गोत्र का अभी भी महत्व है?
हाँ, और यही व्यावहारिक कारण है कि गोत्र आज भी पूछा जाता है। पारंपरिक यादव व अहीर विवाह-रीति में उत्तर-भारतीय गोत्र-बहिर्विवाह का पालन होता है: पति-पत्नी का गोत्र एक नहीं होना चाहिए, और कई परिवारों में दोनों क़बीला या वंश भी एक नहीं रख सकते, भले ही दोनों "यादव" हों। "दो यादवों का विवाह" इसलिए उपनाम से तय नहीं होता। समान-उपनाम विवाह उपनाम से वर्जित नहीं; गोत्र व वंश ही प्रभावी नियम हैं, और कई यादव-यादव विवाह भिन्न गोत्रों में होते हैं। अहीर, गोल्ला व इडियर समूहों में रीतियाँ भिन्न हैं, और हिन्दू विवाह अधिनियम के तहत विवाह-क्षमता साझा उपनाम पर नहीं, वंश की कोटियों पर निर्भर करती।
गोत्र व उप-जाति गणनाएँ संख्या क्यों नहीं हैं
वर्ण-दावा, जनगणना-वर्गीकरण, महासभा की स्थापना तिथि व क्षेत्रीय नाम नीचे दिए कोशगत व आधिकारिक स्रोतों पर टिके हैं। गोत्र व उप-जाति गणनाएँ विवादित समुदायिक रूपरेखा के रूप में प्रस्तुत की गई हैं, संख्या के रूप में नहीं, क्योंकि उन्हें परखने के लिए कोई आधिकारिक रजिस्टर मौजूद नहीं है; कोई मानक सूची प्रकाशित होती है तो यह पृष्ठ पुनःसमीक्षित किया जाएगा।